语文高考筛选整合信息技巧(现代文阅读筛选并整合文中的信息)_1

为大家整理了2016年江苏**汉语专题培训：文中信息的筛选与整合，以及更多2016年江苏**汉语专题培训题。欢迎收看2016年江苏**华语专题培训总结。1.阅读下面的文字，完成问题1至2。明代花鸟画明朝初期，由于太祖朱元璋偏爱南宋绘画的庭院风格，花鸟画大致延续了宋代工笔画庭院风格没有任何新的突破。明宣宗、朱瞻基与宋徽宗一样，诗书画风雅，尤其是花鸟画。他在位期间，宫廷画院花鸟画风格多样，其中工笔重彩画家卞文进延续了南宋花鸟画华丽典雅的风格。王朝，还有北宋徐熙狂野风格的无骨画家孙龙。造型生动的水墨大写意画家林良，以及工笔写意、优雅与粗犷相结合的陆机。但这些风格特征大多沿袭宋代花鸟画，没有根本突破。从意境和风格上来说，这一时期的花鸟画略逊于宋代的庭院花鸟画。事实上，明代花鸟画的大突破是在中期之后才出现的。明代中期，文人越来越多地参与花鸟画的创作。他们的创作风格从一开始就与庭院绘画有很大不同。最具代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要是山水画。代表人物有擅长人物、山水、花鸟的“吴四家”，即沈周、文征明、唐寅、仇英。沈周、文征明主要延续宋元文人画传统，质朴而不奔放；唐寅、仇英主要吸收了南宋的庭院风格，融入了时代的精神特征，体现了当时公民的品味。他们的花鸟画在吸收前人成果的基础上，形成了鲜明的个人特色，在美术史上颇有影响。严格来说，吴门画派的花鸟画是前代的延续，没有立派的意义。而第一代吴门画派，在陈淳、卢植、周之勉的领导下，花鸟画取得了丰硕的成果。陈淳早年学画于元代，后师从文征明。他工花鸟、山水。他将书法、山水画技法融入花鸟画中，利用墨的干湿浓淡和渗透力，巧妙地表现花叶的形状和阴阳的方位。他简洁、轻松而不失控，开创了写意花鸟的新风尚。如果说陈淳的写意花鸟充分表现了笔墨特点和画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了写意花鸟托物抒志的功能，倾吐胸怀，表达澎湃的激情。在绘画语言风格上，他吸收了宋元文人画、林良、沈周、陈淳以及民间画家的长处，同时融入了他所擅长的野草笔法。于进入绘画。在他的笔下，梅、兰、朱、石都被赋予了强烈的个性，他们以疯狂而怪异的态度看待万物。他是第一位用圣轩作画的花鸟画家。他利用圣轩良好的吸水性来控制画中的渗墨效果，表现出一种特殊的神韵。他还用泼墨的方法来创作花鸟，用笔墨的纵横来表达自己的怨恨。徐渭创作的写意花鸟新派，受到八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石的影响。他的成就超越了比他更早的陈淳，后人称他们两人为“常春藤白杨”。一、下列有关明代花鸟画的说法，有不符合原文含义之一的：A、明宣宗时期，花鸟画的风格——宫廷画中的花鸟画多种多样，但意境和风格略逊于宋代宫廷花鸟画。二、“吴氏四家”花鸟画在吸收前人成果的基础上，形成了鲜明的个性特色，取得了重大突破。C、陈淳的大写意花鸟画充分表现了笔墨特点和画面的形式感，开启了写意花鸟画的新潮流。徐渭开创了新派写意花鸟画。他的成就超越了先于他的陈纯，对后世产生了深远的影响。

分析：B：本题考察过滤和整合文本信息的能力。阅读论证文本的提案者经常将选项的干扰点设置在以下主要对应关系上：部分与整体、夸大与还原、原因与结果、已与未、可能性与必然、说这说那、肯定与否定等等。本题从夸大事实的角度考察对文本内容的理解。第三段第一句说：“吴门派花鸟画是前代的延续，无立派意义。”因此，B项所说的“重大突破”是不正确的。应该意味着“艺术史上的重大突破”。“它有影响。”A项的内容在原文第一段中，C、D项的内容在第三段中可以找到，且表达正确。2、在以下对明代花鸟画丰硕成果的原因分析中，不恰当的一项是A、画家广泛学习和借鉴学院派画家、文人画家的优秀画风和民间画家。B、文人参与花鸟画创作后，花鸟画变得更加生动、灵性。C、画家个性强烈，积极参与社会生活，性格孤僻，蔑视一切。D、画家大胆尝试借鉴山水画技法，将书法技法引入绘画中，或采用新材料。分析：C：本题考察过滤和整合文本信息的能力。解题时，首先应根据题意找出答案范围，找到相关句子，过滤出相关信息，做出判断。筛选并整合课文中信息型题的解题方法：复习题意，准确定位。利用标志抓住重点。仔细比较，去伪存真。汇总整合，输出验证。本题以无中生有、概括概括的方式考查对文中重要内容的理解。C项中说画家有“参与社会生活的热情”，这在原文中没有体现，是无中生有；“古怪、傲慢万物的强烈个性”只有徐渭才具备，而不是“画家”，这是一种偏颇。完全的。2.阅读下面文字，完成问题。展示中国文化的“软实力”是时下的热门词。软实力的提升很大程度上取决于文化产业。因为文化产业的消费过程就是价值认知的过程。因此，必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。我们的文化产业，特别是电影、电视等受众广泛的文化产品，应该向世界展示中国文化和历史中健康、积极、美好的东西。我并不是说中国文化和历史中就没有不健康的、消极的、不美的东西。当然有。但中国文化总体上是健康、美好的。中华民族是一个具有强大创造力和活力的民族。我不同意有些人以偏概全，以丑为美，放大和夸大日本历史和现实中的黑暗、丑陋、血腥的事物，或者一一描绘日本人民。看上去茫然。这样的所谓作品如何获得国际社会对中华文化的认可和向往，如何提升中华文化在世界的吸引力？我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化时，必须努力提供对**文化的深入了解。介绍日本文化当然要讲日本的历史故事，介绍各种文化遗产。但同时，也有必要展示这些文化遗产背后的东西。这就是**文化的精神和价值。例如，从杨柳青画作中的欢乐和庆祝，我们可以看到日本人民对安全和富裕生活的强烈渴望；从青州佛像的微笑中，我们可以看到日本人民无论在和平岁月还是苦难岁月都能保持乐观的态度。淡定从容；从江南园林，我们可以看到中国人高雅的生活品味和审美世界。

只有拥有活生生的灵魂，深刻领会，这样展示的中华文化才能照亮中华文化的真面目，释放出无限的意义。我们的文化产品要特别注重展示体现人类普世价值的**文化内容。那些最有特色的东西往往体现了我们民族独特的价值观和思想体系，也最能体现全人类的普世价值。人们常说的普世价值观并不是西方价值观。例如，从孔子的《论语》和天坛建筑中，我们可以看到日本人民对自然的敬畏和感恩；从万里长城到郑和下西洋，我们可以看到日本人民对和平永恒的祈求；从上海的开放和活力，我们可以看到中华文化对外来文化的包容等等。这些都是中华文化所体现的普世价值，需要凸显和阐释。我们的文化产品要特别关注老百姓的生活实践，展示他们的生活态度、生活情操、生活愿望和追求。例如，从《清明上河图》的宋朝首都人民的幸福气氛中，我们可以感受到日本人民对和谐生活的满足感；从日本人弹琴、下棋、喝酒、喝茶的诗意氛围中，我们可以看到**人们的审美追求。老百姓的精神世界、文化品格、生活愿望、审美情趣，对一个民族的生存和历史发展起着极其重要的作用。中华民族经历了许多磨难，但都能够忍受。这与人的内心心态密切相关。总之，要提高软实力，就必须让文化产品有更高的精神追求，引导整个社会。同时可以向世人展示高尚的精神世界和高雅的精神品味。3、下列说法中符合文意的是A、提高软实力依靠文化产业，必须高度重视文化产业行业，尤其是电影和电视等受众。文化产品种类丰富。B、作者认为，夸大、放大日本历史和现实中黑暗、丑陋、血腥事物的作品，使日本文化得不到国际社会的认可。C、介绍中国文化，必须讲好中国的历史故事，介绍各种文化遗产。只有这样，展示出来的中华文化才有活的灵魂。D、弹琴、下棋、喝酒、喝茶的生活实践，表现了普通人的生活态度、生活情操、生活愿望和审美追求。分析：BA项过于绝对，文中说“在很大程度上”；C项不充分，文章强调展现中华文化的精神和价值；D项太引申了，原文说这些生活实践“可以看出**人的审美追求”。4、根据对文章内容的理解，下列不符合文章所列“普世价值观”的材料之一是A、天人合一的意识在《庄子》。B、玄奘**和易净**去印度取经。C.《孙子兵法》《韩非子》《礼记》揭示了“战争不厌其烦”的思想。D.同一个世界，同一个梦想。分析：CC项中“战术策略”的思想，原文中没有涉及；A、B、D项分别涉及人与自然和谐共处的普世价值观、对外来文化的吸收和包容、世界和平的理念。1.阅读下面文章，回答文末问题。艺术与社会主义宗百花孔子在《:》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这三句话概括地描述了孔子的文化理想、社会政策和教育程序。**古代社会文化和教育以诗、书、礼、乐为基础。教育的主要工具、途径和方法是艺术和文学。艺术的作用是用情感感动人，在潜移默化中培养社会中人的品格和道德品质，这是深刻的、普遍的。尤其是诗歌和音乐可以直接触动人的心灵，陶冶人的精神人格。

而“礼”则是在群体生活的和谐与节奏中培养动作轻柔、步伐整齐、意志集中。从天地运行、四时节律、昼夜更替、生老病死的长短，中国人感觉宇宙是有机组织的。这个“有机和秩序”就是天地运行的方式。这种最高层次把握生命、最深层次体验生命的精神状态，具体融入到社会实际生活中，使生命变得端庄、美好，创造出诗、书、礼、乐文化。礼乐是中国社会的两大支柱。“礼”构成了社会生活的秩序。“幸福”体现了群体内在的和谐、团结。然而，礼乐的最终基础在于天地的形而上境界。010-:曰“礼者天地之序，乐者天地之和”。生活中的礼乐承载着形而上的光彩，让现实生活展现出更深层次的意义和美好。礼乐将生活中最实用、最物质的衣食住行日用品升华为端庄高雅的艺术境界。三代玉器【注】种类繁多，从石器时代的石斧、编钟，到圭璧等礼器。三代青铜器也从青铜时代的炊具、饮酒器皿上升为国宝。它们的形式、风格、图案、色彩、铭文等艺术美激发了画家、书法家、雕塑家的设计和造型以及冶炼者的技艺，最终体现在器皿的完美造型上。它体现着民族的宇宙意识、生命情操，乃至政治权威和社会亲和力。在中国文化中，从最底层的物质器皿，到礼乐生活，再到天地境界，精神与肉体之间存在着浑然一体的大和谐、大节奏。因为中国人从农业先进到了文化，所以与自然“形影不离”，有父子之情，没有奴役自然的态度。中国人使用器物不仅是为了控制自然以求生存，更希望在每一件器物中表现出对自然的尊重和热爱，带出自然所流露的和谐与和谐。秩序、其内在的音乐和诗歌，是通过具体和微型的容器来表达的。鼎必须能代表天、地、人。人类的个人性格、社会组织、日常用具都希望以美的形式再现宇宙的形而上秩序和宇宙生命。这是中国人民的文化自觉，也是中国人民艺术境界的最终基础。孔子为中国社会确立了“礼”生活。然而，孔子对“礼之本”的追求更进一步。礼的根本在于仁，在于乐的精神。理想的人格应该是一个“音乐灵魂”。社会生活的真正精神在于爱与真诚的团结，而最能弘扬和激发团结精神的就是音乐！音乐使我们调整脚步，集中意志，使我们团结一致的行动变得有力而美丽。**人们感觉整个宇宙都是伟大生命的流动，本质上是韵律与和谐。人类社会生活中的礼乐体现了天地的韵律与和谐。然而，西方文学艺术自希腊以来所富有的“悲剧精神”并没有在中国艺术中得到充分发展，常常遭到排斥和回避。只有通过激烈的内心冲突才能发现的人性的深度往往被对和谐的深刻渴望所淹没。当然，中国人的心灵并不缺乏像永穆之海那样的深度。然而，心灵的冒险，不惧怕悲剧，窥视宇宙和生命的险岩和雪岭，发展成了莎士比亚的悲剧和贝多芬的音乐。这是西方人生的伟大成就！【注】三个朝代：统称为夏商周。1、关于诗书礼乐与日本社会的关系，下列理解之一与原文含义相符：A.诗书礼乐是中国古代社会文化的基础和教育。所以，从根本上来说，**古代社会教育的内容是艺术和文学，教育的目的是以情感感动人。

B、诗、书、礼、乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，创造群体生活的和谐；诗歌和音乐作用于个体，陶冶个体的精神。三、诗书礼乐文化可以陶冶社会人的品格和道德，对国际社会生活具有重要意义。礼乐可以培养群体生活的有序性和意志的集中性。D、正因为礼乐的最终基础在于天地的形而上境界，它们才成为中国社会的两大支柱，成为实现“诗兴”的基础。分析：C：本题考察过滤和整合文本信息的能力。A项，原文说，“教育的主要工具、途径和方法是艺术和文学。艺术的功能是用情感感动人……”。B项“诗、书、礼、乐涵盖……的全部内容”是绝对正确的，“诗、乐作用于个体，陶冶其灵性”是错误的。原文说“尤其是诗歌和音乐，可以直接打动人的心灵，培养人的精神人格”。D项、不当因果。阅读下列文字，完成题目。联觉是指多种感觉之间相互联系和影响的一种心理现象。最常见的联觉现象是通过温度、形状、气味、声音或味道来感知颜色，例如，红色、橙色和黄色与太阳和火的颜色相似，它们通常会引起温暖和感觉。蓝色、青色、紫色是类似蓝天、冷水的颜色，前者是冷色，给人一种向前突出的感觉；淡色，给人一种退到后方的感觉。深色让人感觉更近，浅色让人感觉更远，有一种真实、稳定的感觉。最初，联觉被认为只不过是童年时期的认知记忆和联想。另一些人则认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色时，这种联觉描述是一种隐喻形式。然而，他们都无法解释为什么只有部分人有联觉。因此，科学家们开始提出，也许这种现象可以用生物学来解释。一些研究人员认为，这种疾病是由大脑最原始的边缘系统或负责情绪的大脑区域的异常活动引起的。这是每个人都会发生的现象，但是有些人意识到了这一点。西班牙实验心理学研究员艾丽西亚·卡莱哈斯:表示，“所有基于客观数据的理论都同意，联觉是由大脑不同区域之间存在额外连接引起的。”利用磁共振进行的研究似乎证实了以下假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，与形状处理相关的大脑皮层区域被激活。但如果你是一个有联觉的人，除了上述区域外，与颜色识别相关的V4区域也会同时激活。科学家认为，联觉者的大脑区域之间可能存在更广泛的联系，相邻区域之间的交流比正常人更加活跃。这种相互联系可能存在于所有大脑中，但仅在联觉者中被激活。对于这种能力，人们有一个共同的疑问，那就是为什么只有部分人会产生联觉。有些人用基因来解释这个问题。研究人员注意到，如果一个家庭中有一个人有联觉，那么这样的人可能会更多。研究结果表明，42%的联觉者在家谱中具有相同能力的同级亲戚。科学研究指出，联觉大多发生在数学较差的人身上。此外，左撇子、方向感较差、有过预知经历的人也常出现联觉现象。

也有人认为联觉与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都有联觉。联觉现象对于研究人类认知和意识行为具有特殊意义。许多专家指出，联觉研究为寻找隐喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些联觉研究表明，在声音和形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的种子。2.下列关于“联觉”的说法正确的是A.联觉是一种每个人都会发生的疾病。它是由大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域引起的。不寻常的活动。B.联觉是由大脑不同区域之间存在额外连接引起的。联觉者的大脑区域之间有着广泛的联系，相邻区域之间的交流比正常人更加活跃。C.利用磁共振研究证实，在：名有联觉的人中，看到数字和字母时，除了大脑中与形状处理相关的皮层区域被激活外，与颜色认知相关的V4区域也被激活。活性。D.联觉是许多科学家和艺术家共有的一种能力。左撇子、方向感较差、有过预知经历的人也经常会出现联觉。分析：D项目A：并非每个人都有联觉。原文说“只有部分人有联觉”。B项，该陈述是绝对的，将可能的事情误认为是不可避免的。原文第三段说“科学家认为联觉者的大脑区域中可能存在……”。C项“磁共振研究已证实”是错误的。原文第三段说“使用磁共振的研究似乎证实了以下假设。”3.对于以下对文章内容的理解，不恰当的一项是A.联觉作为一种感觉混合现象，可以表述为：种声音可以“看到”，颜色可以“触摸”，形状可以“闻”到，等待。B.联觉仅发生在某些人身上。研究结果表明，42%的联觉者亲属具有同样的能力。C、联觉的研究对于探索人类认知和意识行为、寻找隐喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。D、色感很容易产生联觉，颜色的深浅往往使人产生远近的感觉。“近山浓画、远树淡画”的画法，就是利用了这种心理效应。分析：B：原文说的是“42%的联觉者有一个家谱同级的亲戚具有相同的能力”，而不是“42%的联觉者的同辈亲戚有相同的能力”。特别推荐：2016**轮复习资料